小学校時代、国語教育に関して、さまざまな疑問に取り巻かれたが、特に不思議（というか不可解だったのは）、二つ。

まず、なぜ、「日本語」ではなく、「国語」なのか。なぜ日本語ではなく、国語、というのか？

もう一つは、詩かエッセイや小説をクラスの誰かが音読したあとに、教師がここの部分は作者が何を言いたかったと思いますかと設問し、クラスの優等生らがすらすらと答えるという場面。意味が全く分からない現象だった。だって、書いてある通りじゃん。行間を読め、という設問なんだろうけれど、それは、教師側の手元にある答えを、すらすらとなぞることができるように　“教育”　してるだけに過ぎないじゃん、という感触。ある種、トランプゲームの神経衰弱に似たゲームをやってるだけに過ぎないじゃん、という違和感。それの何が面白いのかさっぱり理解できなかったせいで、小学校時代、国語だけは、テストの成績も悪かった。

高校に入学したすぐあとに、担任の教師が、どうして3年間で勉強できんかった奴が、1年浪人して勉強ができるようになるんだ、とのたまったので、高校時代は全く勉強しないことにした。おかげで、学年500人弱中成績順で1桁で入学したらしいけど、半年後には3桁まで急落。親が担任に呼ばれて、こういうことは前代未聞だと憤っていたが、そもそもの発端はお前じゃっちゅうに。

予定通り、現役時代は大学入試に失敗し、1年間の浪人。全国展開している某予備校に入り、それでも勉強せず。自分で3ヶ月だけと時間を区切り、一日30分だけと割り切って集中して勉強し、英語と国語だけは、偏差値63から77と75まで上げる。予備校の指導教官に呼ばれて、お前はどうして東大とか受けないのかと言われ、東大コースに変更することを求められるが、興味ないと断る。

予定通り、某地方国立大学のみ受験して合格。まわりが馬鹿ばっかりなのに失望し、それでも1ヶ月だけはまわりに合わせようと努力してみたが、それ意味なし、という結論に達する。その後、全く授業にも通わなくなる。東大とか受けてればよかったのかなぁとか思ったが、仮に東大受かって行ってたとしても、同じく失望しただろうと自分を納得させる。

大学在籍3年目くらいに、学科の教授に呼ばれ、なぜ授業に出ないのかと聞かれ、そもそも大学は自由に勉学に励む場所であるはずで、だから、自分で勉強してます、と答える。大学在学5年目くらいに再び同じ教授に呼び出され、そろそろ単位を取らないと卒業できなくなると諭される。前回と同じく、授業に意味なしと答える。退官間近だったその教授は、遠いところを見る目つきになって、わたしも、最近になって、大学のあり方に疑問を感じ始めてる、とか告白される。何か、申し訳ない気持ちになったけど、あなたはあなたで、俺は俺だと、自分に言い聞かせる。

学校教育というのは、義務教育だけに限らず、人のクリエイティビティをいかに磨滅させるかしか目指していない。国家にとって管理しやすいように、国民を製造する工場に過ぎない。日本は特に、製造に関しては、品質一定に長けているから、その国民工場も、同質性管理に関しては優れているはずだ。

われわれ諸個人は、市民ー国民－法－国家という位相だけでなく、個人－家族－血縁－民族という位相をも同時に生きている。前者が、個と一般という回路であり、後者が、個と普遍という回路である。個と一般という回路は、水平に展開し、個と普遍という回路は、縦に展開する。

uniqueは、ユニーク＝変わり者＝劣ったものという意味ではなく、唯一のもの、である。universeは、もちろん宇宙だが、本来は、一にして全体であるものの運行というほどの意味であろう。ここには、個と普遍をつなぐ回路が見いだせる。

夏目漱石が、その晩年、「則天去私」と書いた。そこに宿命と諦念や無常感のようなものを読み込むことは、間違いである。個人史における過去を徹底的に抉り続けた漱石が、宿命や諦念に陥るはずがない。そもそも、講演で「私の個人主義」とか「自己本位」とか言ってる人であり。そもそも精神的に病んだ自らを治療するために小説を40代に入ってから書き始めた漱石であり。時代の先兵として国費で海外留学までしておきながら、留学先のイギリスで英語の勉強ではなく、「漱石発狂す」という新聞記事が出るまでに、自分の存在根拠、という問題を追い詰めようとした漱石である。時代の先兵にいながら、そこから主体的に落伍して、社会的に劣ったと思われていた新聞小説の世界に身を投じた人である。

漱石は、おそらく、臨死の状態で、自らの過去の総体を見たのだ。いわゆる過去が走馬燈のように、である。

漱石は、小説家である。だから、自らの過去の総体（具体的には、おそらく、映像の連鎖として見たと思われるが）に、必然的なプロットを読み取ったはずである。自分が抉り続けた先に存在する、それ、を、見た、のだ。

則天去私と書き付けた時、その閉じた円周の外部に存在するのは、漱石の魂である。則天去私という図を成立させる地としての魂。

※川本真琴『１／２』については、記事:象徴学のこころみ ～ 川本真琴『１／２』 ～ 【資料】に、PVと歌詞、また歌唱の比較対象として中川翔子（しょこたん）による歌唱のPVも合わせてアップしてある。それ以外の資料（プロフィール他）は、余計な臆断を呼び込まないために排除。作品は作品のみによって評価されるべきであるから。

とりあえず、まず先に、何でロト（ロト6・ミニロト）の予想方法研究サイトであるここで、いきなり　“象徴学”　なのかだな 一言で言えば、ロトの当選番号を予想する方法として、出目を　“媒介”　としてとらえてみる必要があるのではないか、ということなのだがね（もしくは、兆候、として解読する、かな）。易やタロットカード占いにおいて、占うプロセスをランダムなプロセスにいったん委ねてたとしても、結果として占いが成立するのは何故なのか？　ということをよくよく突き詰めていけば、ロトの出目と、この世界との相関関係を読み込めそうな予感がある、ということなのだが、異論続出かもしれないな。ま、いいや

象徴というのは、下位次元から上位次元への媒介である、というふうにさしあたり定義してみる。

薬物の蔓延（覚醒剤・大麻・合成麻薬だけでなく、リタリンなどに代表される抗鬱剤も合成麻薬である。また、そういう分かりやすい薬物だけでなく、通常の風邪薬なども薬物である）、学級崩壊、引き籠もり、タトゥ・ピアッシング・リストカットなどの自傷行為、などなどは、すべて兆候として読み込めば、原因は同根である。

学級崩壊は、端的に言えば、人間における暴力性についての考察のなさ、社会が受け皿として新しい世代を受け入れられなくなっている可能性、なによりもケミカル類などによる人体破壊を考えねばならない（おそらくこの原因がもっとも濃厚と推測する）。

引き籠もりは、悪であると断罪される場合が多いが、違う。もちろん、世界からの撤退や逃避としての引き籠もりもあるが、その本質は、世界のありように対して突きつけられた　“否”　である。行動、がすべてとする立場からすれば、非行動である引き籠もりは世界に対して何ら富を増すこともなく、非生産的であると断罪されるのだが、はたして、いわゆる行動だけが、世界に対する働きかけであるのかは、疑問である（というよりも間違えている）。

学校教育、特に義務教育とは、国家によって、国民を生産するための工場である。管理側が管理しやすくするため、という側面と、実弾を製造する側面、と。管理から考えれば、製品は同質であるのが望ましい。また、命令系統（軍隊におけるそれと考えればよい）として考えれば、刺激ー反応において、条件反射的に従うことが望ましい。

ファッションの一形態（つまり自己表現に分類される、ということだろうが）であるタトゥ・ピアッシングと、リストカットを同列にするのはどうなのかという反論がありうるが、それらは、兆候、として見れば、単なる自傷行為に過ぎず、同列である。基本的には取り返しがつかない自傷行為であり、つまりは、それらは、“小さな死”　である。

確か、別役実の『犯罪症候群』という本だったと思うが、犯罪はその社会のレベルを測る尺度となる的なことが書いてあったように思う。確かにその通りである。柄谷行人も、何かを考えてみるには、それが異常な状態である場合を考察してみるべし、と書いてあったと思う。

自殺は、たしか増加しており、殺人は、たしか減少傾向にある、だったと思うが、自殺も他殺も、殺人である。自殺は決して自決とは言わない。自己による自分という最も近しい他者を殺す行為だから、自殺、と書く。

学級崩壊があるのに、少年犯罪は減っているという統計がある。なぜか？

陰謀論側のブロガーたちは、一斉に馬鹿の一つ覚えに、小泉改革なるものが間違えていたと断罪する。外資に買われた売国奴とかね。が、それは見間違えてるよ。意識の進化史という観点から見れば、自由主義的環境は、大いなる可能性を秘めていると言えるから。つねに、ピンチは、チャンスなのだから。

意識の進化史、もしくは、魂の進化史という観点から、以上のすべてを統一的に解釈できそうに思う。学級崩壊と少年犯罪の減少は、一見、矛盾しているが、矛盾していない。荒ぶる魂が、その行く道を見つけつつある、ということだろうから。

コーヒーブレイク

川本真琴の『１／２』を、象徴として読み込んでみたい。10年以上も前の曲だけれど、それを聴いた当時、うまく言語化できなかった。有り難いことにここまで生きながらえてきて、やっと、対象化できそうな感じまでこれたような気がする。だから、その読み込みはまだ完璧にはほど遠いかもしれない。けど、そんなこと言ってたら、いつまでたっても、ずるずるとひきずってしまうだけだしね。どこかで、区切りをつけないと。先へと進めないから。それに、柄谷行人が言う、書くことが生きることであると実感する、がありうるならば、日々、書き続けて、書き換えていけばよいわけだし。

さて、詩を、解釈する方法は定番として、いろいろとある。性的な観点から読み解いたりとかね。文学部にいたのと、一般的基準よりはおそらくそれに関した本は読んでるので、そういった外的基準に関しては、少しは詳しいだろうけれど、そういうのはなるべく無視して（意識的な使用はなるべく控えるか、自分の条件反射的思考に意識的になるか、もしくは、自分の血肉になったものだけを信じて闘うか）、自分だけで、詩と対面してみたいと思う。

次回は、とりあえず、詩をストーリーとして（つまり時間順に受容して）、1ライン1ライン、どう自分が反応するかについて記録してみたいと思う。すでに、いろいろと解釈して、結論は得ているつもりだけど、もう一度、辿り直して、記録していきたいと思う。

まあ、書いてるじゃむ本人以外には意味のない連載になるかもしれないけど、そんなことは知らん、ということで